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何为道德 经之“经”字真意----九珍法师解“经”题

发布时间:2023-03-13 23:05

经常听师父在讲法时顺口关联到《道德经》的一些段落,相互映衬之下,结合我们的法证法用,才发现原来自己对《道德经》的理解是没有入境的,希望有此福缘听得正解。

是的。很多人解过《道德经》,这里面有真知灼见,闪烁元性智慧光芒。但更多的,因其作者本身没有修过法,缺乏法证法悟,站在后天意识角度,用大脑在解,根本没有入境。如果境界没够,所解的经反而对社会有误导之不良影响,这样的作品传播越快,连同作者也会受到越大的因果反噬。

我们今天先从这个《道德经》的经题来开解吧。首先要明悟“道·德·经”这三个字代表的是什么?

用我所承续的九界最高三源法脉的法理来解读:从下到上是“精·炁·神”的序列结构,对应于“身·心·灵”。(如下图从底层关联的)“精、身”对应的是慈悲,“炁、心”对应的是感恩,“神、灵”对应的则是爱。

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“道·德·经”三字与此序列结构相对应的,从下到上按照“德·经·道”与之相应。同时还对应“质·性·觉”。由此,精气神、身心灵、德经道、质性觉跟慈悲、感恩、爱一一对应。

慈悲又对应的是什么?--天德;

感恩对应的是--天恩;

爱对应的是天威。

由上所示之序列结构,用心感应,即可明悟其第一层----“经”是:由道与德如何进行交汇、交融、交流、转化、经纬、流转之意为经。所以“经”也可以说成是经营,也是经历,也是经验,也是经典,它是道跟德之间的交汇。

正如同“德·道·经”三字对应的其他结构元素,彼此之间都在交融交互着,都运行“经”意。

比如,爱与慈悲交融会得到什么呢?得到的是感恩。感恩里面一定是要有慈悲和爱,才能化现出感恩。慈悲、感恩和爱,三者同出而异名---不存在没有爱与感恩的慈悲,也不存在没有爱与慈悲的感恩,也不存在没有慈悲与感恩的爱----是为“一体三源”。


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九界最高三源法脉修的是:

1、九界绿色之王的绿色生命究竟本源--对应于“慈悲· 精· 身· 德·质”之永恒不灭的生命元力元质---对应源头为“绿缘之源”;

2、九界元炁之王的元炁之道究竟本源--对应于“感恩· 炁· 心· 经·性”之金刚不坏不漏的命炁元能元性---对应源头为“元炁之源”;

3、九界光明之王的光明之道究竟本源--对应于“爱· 神· 灵· 道·觉”之永恒光明的生命元息元觉---对应源头为“光明之源”。

绿缘(生命)之源,对应精。中间是什么?是元炁之源,对应的是炁;再往上,爱这种对应的是什么?是光明之源。

生命之源与光明之源交汇融合以后,会出现什么?哗...,就会出现元炁之源的归元运转。真爱之光,普照一切。所以,光和下面的生命之源,两个一交汇,哗,发生化学反应,嗡,元炁由此生。

所以,宇宙运行于无量虚空的元炁,具有天然的爱与慈悲之意性---统称为神 性,化于元炁,化育万界万族万物万形万象......以炁“经”之,道德普化,无所不在---众生万物皆有神 性之根。


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有了这个元炁,又包含了天恩道炁,都是炁,都在里面,为什么叫元炁呢?因为它归元了,里面有很多成份,就叫元炁。这个元炁“嗡”释放出来,万物由此生。

所以,你看我们的元神修炼法,是吧?又是“元”。元神修炼法中讲的“与我元神,道炁融合”。那么,你要把它吃透,把它融进去,前面是“万物相融,连接天地”,方能“与我元神,道炁融合”。

那个道炁从哪儿来的?因为万物本身是元炁所化的,或者就是道炁,我们不着文字相。

那“连接天地”,那个天代表的是天恩、光明。地代表的慈悲、天德。天恩与天德交汇,则是天威啊!故有“无极天恩,汇成道炁”之咒、意、功、阵。

在以上所有的序列结构的中间的,是为什么存在的?

是为万物存在的。都是“道德经”的“经”化。所以老子的这个“道”与“德”呀,你们看,仅仅是“德”这个字就对应多少?对应精、绿缘之源、身、质,还对应慈悲---当然,还对应“磁场”,这个德所对应的要素,穷其文字,难以概全。以大脑穷尽文字难以全“德”,故,唯有心可以感通统觉而全之。


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你看这个“德”就对应这么多内容,这要是能全而归元的话,就叫“德性全了”。所以德性如果缺元的话,就叫不德。道性缺元,叫不道。道德各自圆满,就叫“善哉”。这个善,当“完善”讲,不是世俗间善恶二元对立的那个被异化了的“善”字之意,而是全善的善,圆满之意为善。

是纯净纯善吗?

也不是纯净纯善,就是圆满的善,圆觉而“善”。所谓“纯净”的说法,还是出于二元对立的限制性大脑思维勾画出来的词。

所以那个道德经的经,一定是要全道、全德而后能全“经”。

经还有一种作用,一种天性的动力,它的作用就象元炁一样,元炁里面本身通合于光明之源,还有生命之源。元炁是光明之源和生命之源和合归元的存在---故而叫“元炁”。

元炁有一种天然的功效,即:天然就吸引光明之源和生命之源。它天生就是这样的。由此推之,“经”也是这样的,“经”的天然具有经转、经营,把德和道给它全了。德和道合全了,方能称之为“经文”。


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华夏先祖传下“经、律、咒”,经文的能量是很大的,它的能级比咒高。经是阴阳互根、道德互根---道有道根,德有德根。所以,经有全道全德之功啊!也有全道全德之能啊!

经、律、咒怎么对应呢?经 文、律法、咒法是三种法的体裁。经 文就向太阳光普照,普照的方式、程度受“律法--天律”所设置;有些地方照不到的,就需要通过咒法来解决,维持平衡。

比如,拿一个凸透镜将太阳光聚焦,就能把纸烧着。虽然太阳(经法)比凸透镜(咒 法)能级高太多,但仅凭太阳光燃烧不了一张纸,而加上凸透镜(咒 法),就可以燃烧了---这就是咒的作用。当然,如果没有太阳光,仅靠凸透镜也没辙。

咒就是专注做一件事情的。就是可以把经 文的力量,变成一个主题,把一件事情做透,这就是咒 语---经、咒相互共力,以咒显法而做应事之需、应世之用。

咒 语对应的是大地、慈悲、天德,咒在底层,对应精,对应身,对应生命之源的;经是博大,则对应中间的人、感恩、天恩,对应的是炁,对应心,对应元炁之源;律是严谨的,对应天、爱、天威,对应神,对应灵,对应的是严律大爱,对应光明之源。

所以,道德经的那个“经”之第二层----必须是要“全道、全德,方能全经”,又通过“经”来促进道德之全,道德之融。融了以后才能称之经。


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在经的过程中就需要去经营、经历、经脉、经络、经纬,通达所有的脉系。这个过程它也是分经达络的。成就了以后,才可以称这个德为玄德,玄德之身---方能通达“空性圆觉,不住真空”的境。

德之极----至玄;

道之极---至空;

经之极---至庸。

至庸方能“归、通”元炁之源,而能养浩然正气。才能通往“元、玄、空”三个层级上去,这也是修为的境界。按我的实证来解孔老夫子所说的“至庸”二字,是:“经”合三源而归元,融通虚空、玄空、真空三境维次而圆合境现,究竟于混沌、无极----通过“经而至庸”而通达空性、混沌、圆觉而位无极。悟此,当进入了“经”字证悟之第三层。

另外再解《道德经》,就像生命之源、元炁之源、光明之源,三者不可截然分开,分开不了。它也对应“空、时、象”。没法截然分开的。比如:不可能存在没有生命之源和元炁之源的光明之源。

正如九界最高三源法脉,与其说分而为三,实际上是一,能把三源法脉的慈悲、感恩和爱的力量,融通在一起,则是创世的力量,反用,则是灭世的力量,你们知道有多厉害吗?

三生万物,万物又各有各的性,各种的性概为“十全”划分为“九系”,各个“九系”源于“三三叠加”,三通而能阴阳,阴阳而能归为一合元。


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由九界最高三源法脉在内的所有相承法脉,互通引领,成就了“紫微无极法脉”---万法归元、万心归元、万界通合于“元界”,万族归界,万神心统。

无极法脉之法用,由“质、性、觉”三叠通九,统合万类,按九卦布阵,至少81层精微觉醒,且分合统觉。

元统“千差万别”,万象为用,完性为用----元性使然!

而元性与空性之间又是彼此互融的。没有空性哪有元性?没有元性又哪有空性?

故曰:元空无二,无元无空;经汇道德,无外一心。


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