曾经听一朋友解说“向内求”，坦然说，太多鸡汤，不敢恭维。原因是他站在纯理学的角度在阐释，虽满嘴妙语，满腹经文，如黄河泄闸而出，却能感觉出这还是缺乏实修而搬运圣贤的语言而已。
这些年将内修功与太极拳架和推手进行整合，达到壮骨盈气内视的进程中，有一个最强烈的感受，就是：真正的向内求一定是坚韧持续的向外行。
向外行，就是向外部去探寻、去实践。这个“外”，不是单纯的向着身体以外的世界，也包括向着身体以内的身国世界去实践。
外，是偏向后天的方向，偏向“物”的方向（命功）；内，是偏向先天的方向，偏向于“元神”的方向（性功）。
结合卦图来说：
上图的起始点为太极（太极为1），太极这个层面是先天显像而后天合一的层面。从太极逐渐向着后天的方向衍生到阴阳、三才、四象、八卦、64卦直到256卦，一层层的维度外延扩散出去，其实256卦以外还能再叠卦扩散，只是没有画出来而已。
向外行，就是向着后天的方向，从太极之1逐渐衍生到256卦的过程中的实践体验，重在于偏向物质层面的“体”验；
向内求，就是当我们在向外行的进程体验中，我们的内心感悟能够逐层整合，乃至归一到太极层面。
有一条明线在向外扩散（命功），有一条暗线在向内归一求证（性功）
没有向外行，哪来的向内求？
修行就是“交身”，用身体去做就叫信仰。坐而论道，不是真正的内求。
明白了这个道理，就能一眼穿透一些假道学。比如：慈悲。有一个故事说一个和尚用手去救一只蝎子，被蝎子蛰了。第二次，他还要用同样的方法去救蝎子，故事中把这个和尚的行为定性为慈悲。
其实是愚蠢，愚不可及。是懦弱的滥好人。
救蝎子，万物一体同悲，救护生命的这个好心，处于太极层面（合一的最高顶点），但是具体要怎么去救，又具体到要救的是一只蝎子，那么这个具体的实践行为则处在256卦的这个微观维度里，就需要有在这个维度解决具体事情的技能和方法。比如：可以用筷子去夹住来施救，用衫袍为介质来施救，避免伤了自己。
同理，当你在荒山中开车遇到穷凶恶极的车匪路霸的时候，即便你的心性已经达到了太极层面，那可不管用啊！这个时候，要么给钱保命。如果对方连财带命都要，那你得具备打死众人的铁拳和相关的技能或工具，这就是具体在微观的256卦的层面需要的，这就是实践，这就是修行。所以不要说修行人是慈悲的老好人。那是假道学的曲解。
明线外扩，暗线内收。从此可以感悟出什么？
什么是慈悲？
慈悲就是当你在自己的世界里（可以微观到256卦，也可宏观到太极之一），无所不能的时候，选择对这个世界好一点，甚至愿意动用一点自己的能量来修补这个世界，帮助这个世界变得更好。这叫慈悲。
被称为慈悲的人，首先一定是个强者。
她/他的能量宏大，生命层次卓越。内在合一于太极，源通于无极，外在从太极扩散到256卦乃至更远，每一个层面都能转化出后天应用所需的各种实践技能。
能饮御酒，可喝井水；能居庙堂，能安寒舍。
知道何时何处应有防人之心，了悟应无害人之心却不可无杀人之技随身（想要和平，那就先做好战争的准备）。
所以不难理解：你的老板比你更坏，是因为他见过的坏人比你更多。
道武，内家拳，其指导精神之一就是要具备服魔之力。而不是做滥好人、和稀泥的人。
服外魔，也要服内魔，心魔。
那么，在向外行的进程中，同时向内求，求的是啥？
求的是从“精、气、神”三个层面的内在究竟统一。
以前一听到“向内求”，就说是向内心去求，其实那是片面理解。
精的内在本质、气的内在本质、神的内在本质。这三要素又彼此相关，环环相扣，最终合一而就。包括了向内心求，却不仅限于内心。
在求证元神的本质的时候，往往又需从“精”（身体）入手；求证身体（精）之身国河图之时，又离不开元神；将精和神贯彻而明悟精神的进程中，又必须透彻明悟精与神合一而生的“气”的本质是什么。
所以，内修功练习者此处应该明白，为什么我们用眼神之神去内视身体，神为离火，身体为坎水之精（身体各处都由水构成，无处不为精），坎离相交，即产气。这个气，既有后天的气，也有先天的炁（因为人体为先天元精所化）。当我们启用内修功，觉知到脊髓里面像热的奶酪一样的能量流体冲刷而过，或者强力膨胀到骨管欲裂而冲压而过的时候，那个就是“气”（炁）。
太极拳的拳架外形动作，就是在帮助导引这个能量流。让能量流在心神觉知的情况下浸润骨骼肉身。
因为在“精”所对应的身体这个层面，我们知道了要求得的是细胞数量和质量（激素值）。所以动功与内修静功的结合，就是在解决骨髓大量制造人体干细胞，身体分泌“精华”（西方医学称为激素）的那种东西，从而让我们的人体细胞尽量恢复到婴儿78%的含水率那个完美值。
在这个层面上来看：太极拳的外形动作的导引，就是“向外行”的身体实践操作。通过内外协同得到的内在感悟和能量流润身之后产生的细胞数量增殖和细胞质量提升，就是向内求的果证----年轻态。
再解构一下“心神”这个词。心是后天的，如：心意、心愿，等等构词；神是先天的，如：元神。
从太极之一外扩到八卦、64卦、256卦的具体行证进程中，这是逐步走向后天的具体应用实践，是“见心”；从256卦的微观后天应用层面逐渐内收到64卦、8卦乃至太极层面的进程，是回归先天的内在证悟，是“见神”。
所以，心神，心神，心要有向外行的实践体验的愿力， 才能激发和调动元神本有的神力。
不要怀疑，在特定时候，一道强大的心愿、心意，如同一道惊世骇俗的剑意一样施展出来，会瞬间激发自己的精、气、神调度整合达到一个巅峰，所有的先天能量都因了那一道强大的心意（剑意）而释放出来......意思就是什么样的心愿和多强的心力才能带动对应层级的本已具足的先天神力（修心）。
向外行，心；向内求，神。内外协同，皆离不开身体这个“精”，否则即是坐而论道，困陷于理学，虽语言华丽且滔滔不绝，却无力自救。
既然心力能激发神力，怎么才能让心力强大？
坎离相交，精神合一而蓄养心力心气。
来自河洛内修太极，系统的法门。
辅助信息：
大与小、先天与后天、出世与入世都要合一的。
道学和佛学有些东西看似不一样，其实再深进去感悟，发现都是一样的。
因为看到现实中有些修炼人，用处在八卦维度的思维去处理256卦维度的具体事情，最后陷入老好人烂好人的境地，甚至自欺欺人。
就好比我们肉身处在这个三维空间，不管你思想到达了甚至无限维，但最终还是在三维空间的规则来处理三维空间的事情，这就是把高维智慧转化成三维空间的应用技能的具体能力。
虚无，并不是没有，而是具备无数种可能性的先天能量状态
道释儒，包括西方的修行文明，不同的称呼，不同的语境，都是指的同样的东西
不要受名词和概念，乃至宗教门类、教派偶像等“诸象”的限制。比这些东西更重要的是真理本身
合一，还指把好和坏、错和对、正和邪这些阴阳互换的对立面的能量，协调适配整合起来，不再内耗，为我所用。
处在“阴阳二”的层面，就是还没能合一，俗称“犯二”。有时候，民间俗语很有意思的。
比如，人为的分出了后天和先天，就是阴阳二。其实后天和先天是一体的，内外互容，能量共济的。只是为了修行说理方便而进行的是名。在“向外行”的偏向后天体证时，向内求的内证回归已经在自然的发生了。
在道学里，太极一，阴阳二，三才为生，而后万物（推衍至256卦乃至无穷）。
而太极源生无极中。无极，是零。在数学里面，若没有这个零，整个数学体系构建不起来，各种算法应用都走不通，当年据说是很多数学家在一起发现了这个伟大的“0”。华人祖先早已发现了，称之为无极。
后面所有的数学推衍及算法，都需要这个0来生化。
用道德经的语意来解：道就是0，无极之野；德就是1，道无形而显于太极之根；经，就是从太极到分阴阳、生三才，直到无限后天应用推衍显化过程。
阿拉伯文明的最大贡献是数学；华夏为轴的东方文明的最大贡献是道学；西方世界最大贡献是物至于用极的现代实证科学。
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