东方帝制时代错失工业化革命的根源——“子贡南游于楚”揭示的伪道学-紫薇無極道法@中国成都道法术医养生文化传承


网站正在维护中,请稍后访问!

客服电话:15928878678


技术支持: 创享建站

紫薇無極道法@中国成都道法术医养生文化传承




东方帝制时代错失工业化革命的根源——“子贡南游于楚”揭示的伪道学

发布时间:2020-05-27 17:31




感恩提点:


庄子寓言:贡南游于楚,反于晋,过汉阴,见一丈人方将为圃畦,凿隧而入井,抱瓮而出灌,

滑滑然用力甚多而见功寡。子贡曰:“有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而见功多,夫子不欲乎?”

......反于鲁,以告孔子。孔子曰:“彼假修浑沌氏之术者也。识其一,不知其二;治其内,而不治其外。

夫明白太素,无为复朴,体性抱神,以游世俗之间者,汝将固惊邪?且浑沌氏之术,予与汝何足以识之哉!”

原文较长,可自行百度。白话文如下:

子贡南游于楚,返回晋国,经过汉水之阴,见一老丈正在菜园里整地开畦,

凿了一条地道通入井中,抱着水瓮取出井水进行浇灌,非常吃力地来来去去,用力甚多而功效少。



子贡于是向其推荐

“我向您推荐一种机械,一天能浇灌上百个菜畦,用力甚少而功效多,先生不想试一试吗?”


种菜的老人抬起头来看着子贡说:“应该怎么做呢?”


子贡说

“将木料加工成机械,后重前轻,提水就像从井中抽水似的,快速犹如沸腾的水向外溢出一样,这种机械的名字叫做‘槔’。” 


种菜的老人忿然作色讥笑着说:“我从我的老师那里听说,有了机械这种东西就必定有运用机械之事,

有了运用机械之事就必定有运用机械的机巧之心,机巧之心存于胸中,那么纯白的心境就不具备;

纯白的心境不具备,那么精神的发生过程就不确定;精神的发生过程不确定,那么认知之道就不能刻载于心。

我并非不知道有这种机械,只不过感到羞辱而不愿用它罢了。


子贡满面羞愧,低下头去不能作答。

过了一会儿,种菜的老人问道:“你是干什么的?”


子贡回答说:“我是孔丘的徒弟。”


 种菜的老人说:“孔丘不就是那个非常博学而处处效仿圣人,明白自得而处处盖过众人,

自弹自唱哀世之歌而周游天下卖弄名声的人吗?你也正打算忘记你的精神和志气,不顾你的身形和躯骸,

而几乎和他一样了!你的身体都不能调治,哪还有功夫治理天下呢?你走吧,不要在这里耽误我做事!”


如上文,很显然,子贡是想给老者分享一种提升产能的方式,机械化的实践应用,这其实也是工业化思维的雏形。

结果被老者一番教训,子贡心里很是不爽,却又找不出回应的观点。

 

 子贡返回鲁国,将此事告诉了孔子。孔子的确能做他的老师,

他说:“那是个借助种地来修炼浑沌氏之术的隐士,他只识其一,不知其二;治其内,而不治其外。

 

换成我们的语言来解释:

从太极之一到阴阳二,再到三才、四象,叠生八卦,一层一层往外围直到256卦,每一个维度都代表从先天到后天推演的具体的事物层面,人的历练,修行的“行”,就是指从一到多,从先天到后天,从内在到外在的实证,从根到各个枝丫的细分,这种从根到末,从一到多的进行,是明线;

反过来,就是从多到一,从外到内的暗线。这条暗线,是从后天返归先天,是修行二字中的“修”,与细分相反,这是做的归根复命。通过外在的历练,实证,回归到心灵的感悟,乃至绝圣弃智,抱朴守拙,清静无为,归于太极之一,返回无极之野。

所以,孔子实际上是阴阳合一的,他的层次在太极层面,不偏不倚,不愧是为易经之卦写出易辞的人。


孔子说,他只知其一,不知其二。就是指明,那个老者,只知道他所获的修炼理法和操作,知道阴阳,择其阳而行之,却不知道阴阳本为一体。分出阴阳,是因为在现世中为了应对具体的事情,权宜之举,阴阳岂能截然分开?


孔子说:他治其内,而不治其外。是呀,他只操作那一条暗线(从多到一),而不知道那条明线,从一到多,同样的重要。如果他毕生只内无外,已陷入修行魔道。自误误人。

 

易经排列的256卦图,已经揭示,这一内一外,是同时进行的。阴在阳之内,不在阳之对。

一阴一阳之谓道。万物负阴而抱阳,冲气以为和,阴阳本一体。

然而,这种假道学甚为猖獗,影响流弊之深。很多修士,以圣人自居,满口理学,头头是道,

临到具体事情(256卦),却拿不出解决办法。

当然,身心在256卦的具体细分微观层面煎熬历练之后,却不能形成内在感悟,返归太极合一,

从后天的小聪明升华到先天智慧和灵觉,那也是妄受人身。

我以前曾经说过,在256卦更外围更细分的具体事项,比如遇到了车匪路霸,不光要你的钱,还要你的命。

你在这个具体的事物层面,只有凭拳头硬,打死他丫的。这就是“治其外”。

但是因为“治其内”,又不会因为一时动武,而影响到自己的心智。淡然擦去灰尘血迹,

平时苦练的拳头让自己得以自保之后,打110报警,原地坐下来心平气和的喝茶等着,不着一丝痕迹。

这种思维模式,还根植在一类人心中,他们经常的表现是耻于谈论神通。常说:修道修佛不要求神通,说都不要说。

初听起来,很超然。实则是与那老者如出一辙的假道学。

真正的道学,是“不神以为神”。所谓的神通,其实都是科学,是生命科学,是现在西方科技到达玻璃顶的时候他们的科学家正在苦苦探求和追寻的意义。

放得下,首先是因为已经拿得起过。否则,哪叫放得下,那叫放弃罢了。

比尔盖茨穿着打有补丁的牛仔裤,叫朴素;有些人这样穿着,就没有半点朴素的影子。

 

所有的特异功能,都不特异。是人的觉知开启触发到那个层面以后,自然释放出来的既有功能。

在信息化时代的今天,要让向内的人体生命科学在道学的母根之上绽放出花朵,惠泽于有缘人,

甚至全人类,就必须回到“实证”上来,每一个被封印的人体既有功能随着修行的递进,逐一显现,

开启新纪元时代,人之生命的意义,而不是在不断依赖外物的轨道上越走越远,而人的能量级别越来越低,最后内外不统一,阴阳不协调,走向毁灭。

很多菩萨大德投生转世到西方国家,那些垫定工业化、信息化科技之基础的,充满整个科技世界的各种公式,

看不到中国人的影子。。。我们今天在外物应用上的东西,从汽车、飞机、电视、手机......几乎全部是西方科技的成果。



今天分享这点感悟,就是要认清东方文明中被误读误解的那一部分,把西方社会西方科技的东西称为“夷技”,

其实这种自大引致了必然的结果---自残、自卑。进而形成中国文化中的阴毒的成分,一代代影响着后世人。

我们今天用的智能手机,各种应用的APP,三百年前的人想都不敢想,在他们看来,这不就是神通吗?

通过电子信号的交互,键盘上敲几下,就能控制飞行器在云端穿行,这不就是神通吗?

只是,修行人要明白,在对外格物用物的细分进程中,不要忘了“执一”;而在暗线返归先天,太极归根合一的修为时,

不要忘了内证是为了外用,向外行是向内求的基础。由此能够理解《清静经》所言:动者,静之基。向内求的归根入静,

离开了向外行向外证的“动”,是没有基础的。

 清者,浊之源。何意?通达先天之能量,得乾清之一,是“降本流末”,从先天推演到后天进行实证的源头(从清到浊)。

 


从先天到后天,从一到多,就是从“神”到“精”;从后天到先天,从多到一,

就是从“精”到“神”。精神、精神,神与精交,精与神合,精神交合,一炁生。

内修术,入手点就是精神交合,即:坎离相交。神光与精交合时,真炁自然产生,不需要人为努力。

 有了身证,就能明白什么是假道学,什么是纯理学。

我们生存在三维空间,一切价值全在应用。

佛祖说:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不得见如来。他意在告诉我们:要见如来,

得自己证出来。要用心,也要交身。否则,纵然读废了所有佛经,缺乏身证实践,也是枉然。


而在身证实践的进程中,各种所谓的神通功能逐一解封,层层证验出来,那是客观的。

就像发现了气压的原理,发明了蒸汽机,造出了火车,不断实证优化,莱特兄弟的飞机终于飞上了天......

向外的物证物用,在道学里称为“炼器”,中国的墨家早有精巧的机关术,道家还炼制出了火药......

可惜这些东西因历史多重原因没有孕育出文艺复兴和工业化革命,乃至信息化革命......

今人应鉴古思危,心存真意,一切以应用为价值体现,做有真才实学的实证人才。

 

扫一扫在手机上阅读本文章

版权所有© 紫薇無極道法@中国成都道法术医养生文化传承    技术支持: 创享建站
该网站使用创享建站创建 立即创建