还是从一个故事说起吧：在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己的众多徒弟当中有一个人非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚都忙碌不停。这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，终于，这个小徒弟忍不住去找到他的师傅。
他对老禅师说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀？”
老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。”
小徒弟就把那个钵取来了，老禅师慢慢地对他说道：“好吧，现在把它放在这里，你再去给我拿几个核桃过来装满它。”
小徒弟当然不明白师傅的用意，就跑去捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。
老禅师问小徒弟：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗？”
“装不下了，这碗已经装满了，再放核桃进去就该往下滚了。”
“哦，碗已经满了是吗？你再捧些大米过来。”
小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了。小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。”
“那现在满了吗？”
“现在满了。”
“你再去取些水来。”
小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在少半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。
老禅师问小徒弟：“这次满了吗？”
小徒弟看着碗满了，但却不敢回答，他不知道师傅是不是还能放进去东西。
老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。”
老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。
小徒弟似有所悟。老禅师问他：“那你看，这说明了什么呢？”
小和尚说：“我知道了，这说明了时间只要挤挤总是会有的。”
老禅师却笑着摇了摇头，说：“这并不是我想要告诉你的。”
接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里，腾出了一只空碗。
老禅师缓缓地操作，边倒边说：“刚才我们先放进碗里的是核桃，现在我们倒着来，看看会怎么样？”
老禅师先放了一勺盐，再往里倒水，倒满之后，当再往碗里放大米的时候，水已经开始往外溢了，而当碗里装满了大米的时候，老禅师问小徒弟：“你看，现在碗里还能放得下核桃吗？
老禅师说：“如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？”
小徒弟这次才彻底明白了。
如果我们整日奔波，过得异常的忙碌，那么就很有必要静下心来想一想：“我们怎样才能先将核桃装进生命当中呢？如果生命是一只碗，又该怎样区别核桃和大米呢？”
如果每个人都清楚自己的核桃是什么，生活就简单轻松了。
我们要把核桃先放进生命的碗里去，否则一辈子就会在大米、盐、水这些细小的事情当中，核桃就放不进去了。
生命是一只空碗，但是应该先放进去什么呢？什么才是你的核桃呢？
好了，事情说到这里，道理似乎已经说穿了！几乎人人都能明白----分清了什么是自己的“核桃”，就能抓住重点，不要让生命虚耗。然而，当思路到达这一点的时候，其实远远还没有到那个“究竟”的点上去。
因为，接下来的问题会是：每个人所认定的“核桃”是不一样的！
跟自己人生的圆融，就是认准什么是自己的“核桃”。跟社会的圆融，就是要认清其他相关人他们所认定的“核桃”分别是什么。比如说：作为一个家庭人，你的“核桃”如果只是宅在家里享受亲情，那么可能在社会职能上面，就不愿意加班，不愿意为了客户订单多等几十分钟，拖到第二天这个订单有可能就黄了。那么你的“核桃”跟公司老板的“核桃”就发生了冲突。不管是员工、老板、政府领导、行业领导，如果都只关心自己的核桃先装满，那么整个社会就会失去了“韧性”和“柔性”。
由此，真正的圆融的人生，第一要认准自己的核桃，第二要觉知到他人的核桃，第三要找到平衡点，懂得宽容、妥协与互利相生。
这就是“与自己的圆融谐”、“与他人的圆融谐”，“与自然的圆融”。
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